Ma è proprio dei massoni "l'unione degli opposti", ma qui sono cascati male perchè hanno dimostrato di peccare contro lo Spirito Santo: sanno che è corredentrice ma si arrampicano sugli specchi per dire il contrario.
Tucho e Leone XIV non si sono neanche accorti del paradosso dicendo che: “è sempre inappropriato usare il titolo di Corredentrice per definire la cooperazione di Maria.“ Forniscono, con queste parole, proprio loro, un argomento per dire che Maria è Corredentrice.
La Madonna ha cooperato a cosa, con chi ? Evidentemente alla Redenzione, col Redentore, quindi basta unire le due parole e abbiamo: Coo-redentore, Cooperazione col Redentore; è dunque "inappropriato" dire, come hanno detto santi, papi e teologi che Maria è Corredentrice ?
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Praticamente escludono la parola più APPROPRIATA, Corredentrice, per dire che Maria coopera alla Redenzione col Redentore, quindi che è... CORREDENTRICE.
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Abbiamo già detto, in altri post, che i modernisti sono anche sofisti quindi capaci di affermar tutto senza affermar nulla e di negare tutto senza negar nulla.
Qui ne abbiamo un caso tipico; dire che “è sempre inappropriato usare il titolo di Corredentrice per definire la cooperazione di Maria.“ significa dire che il termine Corredentrice non è proprio a Maria e se non proprio a Maria significa che Maria non è Corredentrice.
Non è negare che Maria è Corredentrice senza negarlo esplicitamente?
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Corredentrice ed è l'unica Corredentrice perché ha cooperato in maniera tale che solo Lei, Immacolata Concezione, poteva esserlo, come visto. facebook.com/…Pe3KCWLgbuf8zcik7MPHTjqAoswwkWC28ov…
C'è un legame tra Immacolata Concezione e Corredentrice? Gesù è la Vittima Immacolata, “Immaculatam hostiam” (1), e chi altro è Immacolata se non la santa Vergine?
Le vittime sacrificali nell'Antico Testamento dovevano essere pure, senza difetto ad immagine, appunto, di Cristo; ora quale Creatura era pura, senza difetto, unica, se non la Madonna?
Cosa ci sarebbe di strano, di “inappropriato” se il Creatore, Gesù Cristo, associasse all'opera della sua redenzione la creatura la più pura, la più santa che ci possa essere, Maria, Immacolata Concezione?
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Inoltre, la Madonna, è la Madre di Dio, di Gesù e il corpo di Gesù è interamente frutto del seno di Maria e quindi la carne di Gesù è la carne di Maria.
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San Cirillo di Alessandria PG LXXVI 252. IV secolo dice: «Gesù Cristo è consustanziale al Padre e consustanziale alla Madre».
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Sant'Agostino IV secolo, dice “Caro Christi est caro Mariae” “La carne di Cristo è la carne di Maria”.
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San Beda (IX secolo) dice “che il Figlio dell'uomo (Gesù Cristo) era veramente consustanziale a sua madre”.
Come dunque il corpo di Gesù potrebbe essere consustanziale a quello di Maria se il corpo di Maria avesse solo l'ombra del peccato originale?
La Madonna è un tutto armonioso e se si tocca un punto si perturba tutta l'armonia; in questo caso se si tocca La Corredentrice si tocca, non dico che si nega, anche l'Immacolata Concezione perché la Madonna è Corredentrice anche perché è Immacolata Concezione.
“l’Immacolata Concezione di Maria la separa da tutti gli altri uomini per permetterle di poter essere loro Corredentrice.” Dice Alphonsus nella rivista SI SI NO NO del 15 ottobre 2017 (2)
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Proprio perché è Immacolata, unica creatura, è potuta essere Corredentrice di tutti gli altri uomini, diciamo, maculati.
Prima è stata redenta Lei in maniera preventiva, preservata dal peccato orinale a differenza degli altri uomini e poi, proprio per questo, è potuta essere Vittima Immacolata insieme a Gesù.
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Se Maria non fosse, per ipotesi assurda, Immacolata, avrebbe potuto essere corredentrice? Vittima, certo, ma non vittima Immacolata. Avrebbe potuto quindi essere l'unica CORREDENTRICE?
La corredenzione di Maria non ha lo stesso significato che attribuiamo noi quando diciamo di aver meritato la conversione di questa o quella anima. Noi meritiamo solo l'applicazione della grazia della conversione, non la grazia stessa.
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Potremmo citare papi, santi e teologi ma ci limiteremo a Leone XIII, Pio XI e Pio XII.
"Fu in ogni tempo lodevolissimo ed inviolabile costume del popolo cattolico ricorrere nei trepidi e dubbiosi eventi a Maria e rifugiarsi nella sua materna bontà. Ciò dimostra la fermissima speranza, anzi la piena fiducia, che la Chiesa cattolica ha sempre a buon diritto riposto nella Madre di Dio. Infatti la Vergine Immacolata, prescelta ad essere Madre di Dio, e per ciò stesso fatta CORREDENTRICE del genere umano, gode presso il Figlio di una potenza e di una grazia così grande che nessuna creatura né umana né angelica ha mai potuto né mai potrà raggiungerne una maggiore. E poiché la gioia per Lei più gradita è quella di aiutare e consolare ogni singolo fedele che invochi il suo soccorso, non vi può essere dubbio che Ella voglia molto più volentieri accogliere, anzi esulti nel soddisfare i voti di tutta la Chiesa".
Leone XIII, Supremi Apostolatus, 1 settembre 1883
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E papa Ratti, Pio XI, «Il Redentore non poteva, per necessità di cose, non associare la Madre Sua alla Sua opera, e per questo noi la invochiamo col titolo di CORREDENTRICE. Essa ci ha dato il Salvatore, l’ha allevato all’opera di Redenzione fin sotto la Croce dividendo con Lui i dolori dell’agonia e della morte in cui Gesù consumava la Redenzione di tutti gli uomini. E proprio sotto la Croce, negli ultimi momenti della Sua vita il Redentore la proclamava madre nostra e madre universale».
A un gruppo di pellegrini di Vicenza, il 30 novembre 1933, Discorso “Ecco di nuovo”.
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Se il termine corredentrice non si trova sotto penna di Pio XII, la dottrina è lì con tutta la chiarezza e lo sviluppo possibili. Lo si giudichi da questa citazione dall'enciclica Ad caeli Reginam (1954) sulla regalità di Maria:
«Nel compimento della Redenzione, la Vergine Santissima è stata strettamente associata a Cristo (...) In effetti “Come Cristo per averci redenti, è nostro Signore e nostro Re a un titolo speciale, così anche la Vergine Santa è nostra Regina e sovrana a causa del modo unico in cui ha contribuito alla nostra Redenzione, dando la sua carne a suo Figlio e offrendola volontariamente per noi, desiderando, chiedendo e procurando la nostra salvezza in un modo molto speciale ”».
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Al Vaticano II c'era il Coetus Internationalis Patrum con uno schema su Maria Corredentrice e sulla Mediazione di Maria e spingevano perché si proclamasse il dogma ebbene, i modernisti riuscirono ad eliminarlo, come altri documenti.
Poi venne Francesco che diceva, in spagnolo, che dichiarare che Maria è Corredentrice è una "tonteria", che si può tradurre con "sciocchezza", perché c'è un solo Redentore.
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Certo, difatti Maria non è redentrice ma Corredentrice e non sarebbe Corredentrice se non ci fosse il solo Redentore, Gesù Cristo.
Se si dice Corredentrice si dice che è subordinata e secondaria, De Congruo e non De Condigno, alla Redenzione del Figlio, dice san Pio X nell'enciclica Ad diem illum del 1904
“È dunque evidente che noi dobbiamo attribuire alla Madre di Dio una virtù produttrice di grazie: quella virtù che è solo di Dio. Tuttavia, poiché Maria supera tutti nella santità e nell’unione con Gesù Cristo ed è stata associata da Gesù Cristo nell’opera di redenzione, Ella ci procura de congruo, come dicono i teologi, ciò che Gesù Cristo ci ha procurato de condigno ed è la suprema dispensatrice di grazie.” (3)
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Ed ora c'è il Mater Populi Fidelis del 4 novembre 25, approvato da Leone XIV, che dice “è sempre inappropriato usare il titolo di Corredentrice per definire la cooperazione di Maria. “
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Negare o diminuire la Corredenzione di Maria all'opera della redenzione, negare o diminuire a Maria il titolo di Corredentrice, è cosa gravissima.
O tempora, o mores, che tempi che costumi, diceva già Cicerone
Mater Dolorosa, ora pro nobis.
Note nel post facebook.com/…k98bsdvyg3BDQWt16KRpwkJWi3xRc1qKSfG…
In queste apparizioni Maria santissima si presenta come mediatrice di tutte le grazie, di conseguenza, di fatto diviene corredentrice
MARIA MEDIATRICE DI TUTTE LE GRAZIE, Marienfried