A viděl jsem nebesa otevřená, a hle, bílý kůň, a na něm seděl ten, který má jméno Věrný a Pravý, neboť soudí a bojuje spravedlivě. Jeho oči plamen ohně a na hlavě množství královských korun; jeho jméno je napsáno a nezná je nikdo než on sám. Má na sobě plášť zbrocený krví a jeho jméno je Slovo Boží. Zjevení svatého Jana
Aby Kristus učeníkom zabránil položiť otázku o chvíli svojho príchodu, povedal: „O tej hodine nevie nik, ani anjeli, ani Syn. Vám neprislúcha poznať časy alebo chvíle.“ Utajil to, aby sme bdeli, aby si každý myslel, že to príde za jeho života. Keby nám bol prezradil, kedy príde, jeho príchod by stratil na sile. Už by ho národy a veky, v ktorých sa zjaví, túžobne neočakávali. Povedal, že príde, ale nepovedal, kedy, a tak ho vrúcne očakávajú pokolenia všetkých čias. Z Komentára svätého diakona Efréma k Diatessaronu (Cap. 18, 15-17: SC 121, 325-328)
Měsíc Zrcadlo Očistce Bohuslav Reynek Někdo v něm vidí dvé objatých milenců, někdo tvář opilcovu, já pak zrcadlo Očistce. Proto, že jím jest, mnoho lidí se ho obává, a někteří jsou jím fascinováni, poněvadž země jest jim tvrda a zla a nejista. A moře, které jest obrazem duší očistcových, převaluje se v svém loži jako magickou přitažlivostí. Proto až přestane Očistec na konci světa, měsíc nedá světla svého. Ale vyjde uchráněn a obnoven z ruky Boží o soudu posledním na horním konci dlouhého údolí Josafat, jako hora z zeleného křišťálu, lemovaná stříbrným oblakem, a na té hoře měsíčné stane Maria s Ježíškem v náručí, který takto přijde souditi živým i mrtvým. Z jeho vztažené pravé ručky jasně bude prýštěti krev stigmatu.
Neboť zlatem jest moc krále značena, kadidlem čest Boží, myrhou pohřeb těla a podle toho Mu nabízejí zlato jako králi, kadidlo jako Bohu a myrhu jako člověku. sv. Jan Zlatoústý obr. Sandro Botticelli
Na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo u Boha a to Slovo byl Bůh. To bylo na počátku u Boha. Všechno povstalo skrze ně a bez něho nepovstalo nic, co jest. V něm byl život a ten život byl světlem lidí. To světlo svítí v temnotě a temnota ho nepohltila. Byl člověk poslaný od Boha, jmenoval se Jan. Přišel jako svědek, aby svědčil o tom světle, aby všichni uvěřili skrze něho. On sám nebyl tím světlem, měl jen svědčit o tom světle. Bylo světlo pravé, které osvěcuje každého člověka; to přicházelo na svět. Na světě bylo a svět povstal skrze ně, ale svět ho nepoznal. Do vlastního přišel, ale vlastní ho nepřijali. Všem, kdo ho přijali, dal moc stát se Božími dětmi, těm, kdo věří v jeho jméno, kdo se zrodili ne z krve, ani z vůle těla, ani z vůle muže, ale z Boha. A Slovo se stalo tělem a přebývalo mezi námi. Viděli jsme jeho slávu, slávu, jakou má od Otce jednorozený Syn, plný milosti a pravdy. Jan o něm vydával svědectví a volal: "To je ten, o kterém jsem řekl: 'Ten …Více
Bratři, nemluvte špatně jeden o druhém. Kdo mluví proti bratrovi nebo bratra posuzuje, mluví proti zákonu a soudí zákon. Soudíš-li však zákon, neplníš zákon, ale (děláš ze sebe) jeho soudce. Jen jeden je zákonodárce a soudce: ten, který má moc spasit i zahubit. Kdo však jsi ty, když soudíš bližního? Jakpak můžete říkat: „Dnes nebo zítra půjdem do toho nebo onoho města, zdržíme se tam rok, budem obchodovat a vydělávat“ - vždyť přece vůbec nevíte, co bude zítra! Co je váš život? Jste (jako) pára, kterou je chvilku vidět, a potom zmizí. Spíše máte mluvit takto: „Dá-li Pán, budeme živi a podnikneme to nebo ono.“ Ale vy se jen chlubíte a chvástáte. Všechno takové vychloubání je špatné. Kdo tedy ví, jak má správně jednat, ale nejedná tak, dopouští se hříchu.
Guadalupe: Matka lidstva. Žádná matka nebyla nikdy tak něžná a mocná jako Panna Maria, která se před 500 lety zjevila mexickému indiánovi Juanu Diegovi. Dnes, více než kdy jindy, Panna Maria z Guadalupe ukazuje svou něhu a sílu na tolika místech po celém světě. To, co se zdálo nemožné, se stalo. Proč? Kdo to umožnil? Jaká tajemství drží tilma? Jsou tyto zázračné příběhy pravdivé? Napínavé historické rekonstrukce nás zavedou k prožívání zjevení, jako bychom tam byli. Šokující svědectví lidí v Mexiku, Spojených státech a dalších zemích přidávají do Mariina zásadního poselství univerzální dimenzi. Odhalují nám, jak neodolatelná láska Matky Boha a lidstva utěšuje a uzdravuje rány srdcí těch, kteří se k ní obracejí. Španělský dokumentární film vloni natočený, ale zatím se na internetu nikde neobjevil. Jediná možnost byla stáhnout ho z Ruska, kde byl nahrán na serverech vk.com a ok.ru. Bohužel žádné titulky k němu nejsou, tak až Gloria vytvoří španělské, …Více
Když uplynulo osm dní a dítě mělo být obřezáno, dali mu jméno Ježíš, jak ho nazval anděl, než bylo počato v mateřském lůně. Když nadešel den jejich očišťování podle Mojžíšova Zákona, přinesli Ježíše do Jeruzaléma, aby ho představili Pánu, jak je psáno v Zákoně Páně: ‘Všechno prvorozené mužského rodu ať je zasvěceno Pánu!’ Přitom chtěli také podat oběť, jak je to nařízeno v Zákoně Páně: pár hrdliček nebo dvě holoubata. Lk 2,21-24
„Ďábel nikoho tak nemiluje jako opilce, protože nikdo tak neplní jeho zlou vůli jako opilec. Utíkej od vína jako od hada. Opilec je ubožejší než mrtvý: mrtvý leží bez citu a nekoná ani dobro, ani zlo, ale opilec je schopen páchat zlo. Opilec je horší než posedlý, protože posedlý běsní bez své viny, kdežto opilec vlastní vinou.“ sv. Jan Zlatoústý
Přeji vám mnohá, mnohá léta, ale ne aby byly příliš šťastná, protože štěstí na tomto světě není ve skutečnosti tak zdravé. Když je člověk na tomto světě příliš šťastný, zapomíná na Boha a zapomíná na smrt. Ctihodný jeroschimonach Paisie, poustevník z monastýru Sihăstria (♰ 1990) zdroj: fb Pravoslavný křesťan poz. Stylita: to je jiné přání než ona mantra Eduarda Tomáše: Šťastny ať jsou všechny bytosti.
Toto je Janovo svědectví, když k němu židé z Jeruzaléma poslali kněze a levity, aby se ho otázali: "Kdo jsi?" Vyznal to a nezapřel. Vyznal: "Já nejsem Mesiáš." Zeptali se ho: "Co tedy jsi? Eliáš?" Řekl: "Nejsem." "Jsi ten Prorok?" Odpověděl: "Ne." Řekli mu tedy: "Kdo jsi? Ať můžeme dát odpověď těm, kdo nás poslali. Co říkáš sám o sobě?" Řekl: "Já jsem hlas volajícího na poušti: `Vyrovnejte cesty Pánu', jak řekl prorok Izaiáš." Ti poslaní byli z farizeů. Zeptali se ho: "Proč tedy křtíš, když nejsi ani Mesiáš, ani Eliáš, ani ten Prorok?" Jan jim odpověděl: "Já křtím vodou. Mezi vámi stojí ten, koho vy neznáte; ten, který má přijít po mně; jemu nejsem hoden rozvázat řemínek u opánků." To se stalo v Betánii na druhé straně Jordánu, kde Jan křtil. Jan 1,19-28
„Proč však modernisté přecházejí od agnosticismu, který spočívá jen v nevědomí, k vědeckému a historickému ateismu, který zase spočívá v popírání? Jaký je to logický pochod, při němž se od nevědomosti o tom, zda Bůh zasáhl do lidských dějin, přechází k vysvětlování těchže dějin, naprosto bez Boha, jako by Bůh opravdu do dějin vůbec nezasáhl?… modernisté pokládají za naprosto jisté, že věda i historie musí být ateistická. V jejich oblastech je místo jen pro jevy, a proto z nich musí být naprosto vyloučen Bůh a všechno Božské…“ sv. Pius X., v encyklice „Pascendi Dominici gregis“, 1907 Modernismus – směrovka k ateismu
Home » Architecture » Before and After: St. Cecilia's Catholic Church in Ames, Iowa One of the architects at SVPA Architects, an architectural firm based in West Des Moines, lowa, recently reached out to LAJ to inform us of a recently completed a renovation at St. Cecilia's Catholic Church in Ames, lowa -- a church that was only rededicated this past July 24th (the photos here predate that please note, hence why there are no altar cloths or candlesticks upon the altar). They have provided us with the following detailed background about the church and the project in question: St. Cecilia's current church and parish hall was originally built in 1972 in a modernist style.. There was very little in the way of liturgical art, the altar and other sanctuary furnishings were movable, the tabernacle was located off the central axis, and the narthex was dimly lit... In the early 2000s the original narthex was torn down with the intent to build a new narthex and a new church in a second phase.…
Světitel a mučedník Ignatij Bohonosec – Theoforos (♰ 107) památka 20. prosince / 2. ledna Svatý Ignatij, se narodil v Sýrii, v posledních letech pozemského života Spasitele Ježíše Krista. Tradice říká, že to byl on, koho Spasitel objal a řekl: „Amen, pravím vám, jestliže se neobrátíte a nebudete jako děti, nevejdete do království nebeského.“ (Mat 18, 3). Spolu se svt. Polykarpem ze Smyrny, byl učedníkem svatého apoštola a evangelisty Jana Teologa. Nedlouho předtím, než byl Jeruzalém kolem roku 72 srovnán se zemí, zesnul v Antiochii svatý Evodius, apoštol ze sedmdesáti (památka 7. / 20. září) a jeho nástupcem, ve správě Antiochijské církve se stal Ignatij. Dostalo se mu vidění, ve kterém měl tu čest, spatřit nebeskou bohoslužbu a slyšet andělský zpěv. Po vzoru tohoto Andělského světa, pak na bohoslužbách zavedl antifonní zpěv (ἀντίφωνος - antifónos – naproti znějící), tj. sborový zpěv, ve kterém se střídají a střídavě znějí dva sbory. Tento způsob bohoslužebného …Více
Litanie loretánská Pane, smiluj se. 2× Kriste, smiluj se. 2× Pane, smiluj se. 2× Bože, náš nebeský Otče, smiluj se nad námi. Bože Synu, Vykupiteli světa, smiluj se nad námi. Bože Duchu, svatý, smiluj se nad námi. Bože v Trojici jediný, smiluj se nad námi. Svatá Maria, oroduj za nás. Svatá Boží Rodičko, oroduj za nás. Svatá Panno panen, oroduj za nás. Matko Kristova, oroduj za nás. Matko církve, oroduj za nás. Matko božské milosti, oroduj za nás. Matko nejčistší, oroduj za nás. Matko nejcudnější, oroduj za nás. Matko neporušená, oroduj za nás. Matko neposkvrněná, oroduj za nás. Matko láskyhodná, oroduj za nás. Matko obdivuhodná, oroduj za nás. Matko dobré rady, oroduj za nás. Matko Stvořitelova, oroduj za nás. Matko Spasitelova, oroduj za nás. Panno nejmoudřejší, oroduj za nás. Panno úctyhodná, oroduj za nás. Panno chvályhodná, oroduj za nás. Panno mocná, oroduj za nás. Panno dobrotivá, oroduj za nás. Panno věrná, oroduj za nás. Zrcadlo spravedlnosti, oroduj …Více
zdroj: Matka Božia – Bohorodička: Neomylná dogma … Ak nehľadíme na protestantov, ktorí „sami nevedia, čo učia“, tak zapieranie slávneho názvu „Božia Matka“ je vždy spojené s narúšaním samého tajomstva vtelenia; preto sa nečudujme, že svätá matka Cirkev vždy proti kacírom hájila Máriino božské materstvo spolu s tajomstvom vtelenia. Každý vie, že tretí všeobecný efezský koncil vyhlásil nasledujúci kánon, keď pritom kresťanský ľud jasal: „Ak niekto nevyznáva, že Boh je ozajstný Emanuel, a preto, že Svätá Panna je Bohorodička –, keďže podľa tela zrodila telom učinené Božie Slovo – nech je prekliaty.“ Andrea Ritzos, ikona Madony s dieťaťom, Kréta, 1510 Tak aj za nevyhnutné pokladala túto pravdu znova vštepiť na štvrtom všeobecnom sneme, t. j. na piatom a šiestom chalcedónskom, a na carihradskom sneme. Aj pápež Ján II. a Pius XI. znova to zdôrazňovali. Dôležitejšie svedectvá ústneho podania sú u sv. Ignáca Antiochijského, u sv. Justína, u sv. Ireneja Lyonského, u sv. …Více
Ďakujem za dobrý článok, presne vystihuje dnešný sviatok Bohorodičky Myslim si, že by to mali vedieť najmä mladí veriaci, lebo ono to je podobné ako so sviatkom Nepoškvrneneho počatia... kedy si zvlášť mladí myslia, že ide len o fyzicke počatie, pričom sa jedná hlavne o bezhriešnosť Panny Márie (bez dedičneho hriechu) ...a čo sa týka Bohorodičky, tak najmä mladí ludia by mali poznať Dogmu, aby pochopili lepšie rozdiel a čo spája Ježiša s Máriou v ich spolu-vykupitelskom diele