La hiérarchie de l'Église a persécuté ceux qui ont dénoncé les abus liturgiques - Cardinal Sarah
"La hiérarchie de l'Église a "persécuté et exclu" ceux qui ont, à juste titre, attiré l'attention sur les abus liturgiques." non, ce n'est pas la hiérarchie de l'Église mais les modernistes qui ont pris leur place.
“Ti Benedica il Signore e ti protegga. Il Signore faccia brillare il Suo Volto su di te e ti sia …
SCrivo " i non cattolici sono falsi cristiani e, IN QUANTO TALI, non possono salvarsi."
“Ti Benedica il Signore e ti protegga. Il Signore faccia brillare il Suo Volto su di te e ti sia …
In questo video ci sono molti gruppi eretici, scismatici; ricordo che solo i cattolici sono veri cristiani di conseguenza i non cattolici sono falsi cristiani e, in quanto tali, non possono salvarsi. -------------Sant'Agostino ; « Infatti non segue Cristo chi è chiamato cristiano non secondo la vera fede e la disciplina cattolica. »
« Non enim Christum sequitur qui non secundum veram fidem et catholicam disciplinam christianus vocatur. » (de sermone Domini in monte. I, V, 14).
Santa Teresa d'Avila : “Questa visione (dell'inferno) mi procurò anche una grandissima pena al pensiero delle molte anime che si dannano, specialmente quelle dei LUTERANI che per il battesimo erano già membri della Chiesa e un vivo impulso di riuscire loro utile, essendo, credo, fuori dubbio che, per liberarne una sola da quei tremendi tormenti, sarei disposta ad affrontare mille morti assai di buon grado.”
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Io non prenderei tanto alla leggera le parole di santa Teresa a cui Gesù è apparso non so quante volte e parlava con lei familiarmente.
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Concilio di Firenze nel 1441: "Ella crede fermamente, professa e predica che "nessuno di coloro che sono al di fuori della Chiesa Cattolica, non solo i pagani ma anche gli ebrei o gli ERETICI e gli SCISMATICI, possono diventare partecipi della vita eterna, ma andranno "nel fuoco eterno che è preparato per il diavolo e i suoi angeli" Mt 25,41, a meno che prima della fine della loro vita si siano uniti a lei; Professa anche che l'unità del corpo della Chiesa ha una tale potenza che i sacramenti della Chiesa sono utili alla salvezza solo per coloro che rimangono in essa, per i quali solo i digiuni, le elemosine e tutti gli altri doveri di pietà e gli esercizi della milizia cristiana danno ricompense eterne, e che "nessuno può essere salvato, per quanto grande sia la sua elemosina, anche se versa il suo sangue per il nome di Cristo, se non è rimasto nel seno e nell'unità della Chiesa cattolica". Denzinger 1351 (714)
Extra Ecclesiam Nulla Salus
Le chanoine Agostino Berteu, mort en 1913 en odeur de sainteté, a écrit : Brèves méditations pour …
Livre en italien qui peut être traduit automatiquement preghiereperlafamiglia.it/meditazioni/0101.htm
J’avais préparé ce billet sur B B le 27 8 24, non publié, après la mort de Delon--- Brigitte Bardot …
J'ai trouvé ceci sur l'avortement, mais il n'y a pas de citations entre guillemets Avortement : Brigitte Bardot exprime son point …
AMORE E GIUSTIZIA VOGLIO CANTARE
San Pio X, Pascendi: "Ma basti sin qui per conoscere per quante vie la dottrina del modernismo conduca all'ateismo e alla distruzione di ogni religione. L'errore dei protestanti dié il primo passo in questo sentiero; il secondo è del modernismo: a breve distanza dovrà seguire l'ateismo."
Leone XIV delinea il Concistoro: "Preservare la tradizione pur aprendosi al legittimo progresso"
Finché non si abolisce il Novus Ordo, la Messa di Lutero, come la chiamava mons. Lefebvre tutto quel che si farà non servirà a nulla.
Gli studiosi protestanti accolgono con favore il documento di Tucho contro il titolo di "Corredentrice"
Solo i cattolici sono veri cristiani, gli altri sono falsi cristiani: sant'Agostino ; « Infatti non segue Cristo chi è chiamato cristiano non secondo la vera fede e la disciplina cattolica. »
« Non enim Christum sequitur qui non secundum veram fidem et catholicam disciplinam christianus vocatur. » (de sermone Domini in monte. I, V, 14).
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Concilio di Firenze nel 1441: "Ella crede fermamente, professa e predica che "nessuno di coloro che sono al di fuori della Chiesa Cattolica, non solo i pagani ma anche gli ebrei o gli ERETICI e gli SCISMATICI, possono diventare partecipi della vita eterna, ma andranno "nel fuoco eterno che è preparato per il diavolo e i suoi angeli" Mt 25,41, a meno che prima della fine della loro vita si siano uniti a lei; Professa anche che l'unità del corpo della Chiesa ha una tale potenza che i sacramenti della Chiesa sono utili alla salvezza solo per coloro che rimangono in essa, per i quali solo i digiuni, le elemosine e tutti gli altri doveri di pietà e gli esercizi della milizia cristiana danno ricompense eterne, e che "nessuno può essere salvato, per quanto grande sia la sua elemosina, anche se versa il suo sangue per il nome di Cristo, se non è rimasto nel seno e nell'unità della Chiesa cattolica". Denzinger 1351 (714)
Kardinal Schönborn vor Kirche in Not: Christen sind Christen - unabhängig von der Konfession oder …
Solo i cattolici sono veri cristiani, gli altri sono falsi cristiani: sant'Agostino ; « Infatti non segue Cristo chi è chiamato cristiano non secondo la vera fede e la disciplina cattolica. »
« Non enim Christum sequitur qui non secundum veram fidem et catholicam disciplinam christianus vocatur. » (de sermone Domini in monte. I, V, 14).
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Concilio di Firenze nel 1441: "Ella crede fermamente, professa e predica che "nessuno di coloro che sono al di fuori della Chiesa Cattolica, non solo i pagani ma anche gli ebrei o gli ERETICI e gli SCISMATICI, possono diventare partecipi della vita eterna, ma andranno "nel fuoco eterno che è preparato per il diavolo e i suoi angeli" Mt 25,41, a meno che prima della fine della loro vita si siano uniti a lei; Professa anche che l'unità del corpo della Chiesa ha una tale potenza che i sacramenti della Chiesa sono utili alla salvezza solo per coloro che rimangono in essa, per i quali solo i digiuni, le elemosine e tutti gli altri doveri di pietà e gli esercizi della milizia cristiana danno ricompense eterne, e che "nessuno può essere salvato, per quanto grande sia la sua elemosina, anche se versa il suo sangue per il nome di Cristo, se non è rimasto nel seno e nell'unità della Chiesa cattolica". Denzinger 1351 (714)
Mgr. Carlo Maria Viganò Tu Reparatrix Homélie en la fête de l’Immaculée Conception
Publié le 7 décembre
Y a-t-il un lien entre l'Immaculée Conception et …
Y a-t-il un lien entre l'Immaculée Conception et la Corédemptrice ? Jésus est la Victime Immaculée, « Immaculatam hostiam » (1), et qui d'autre est immaculé si ce n'est la Sainte Vierge ?
Les victimes sacrificielles de l'Ancien Testament devaient être pures, sans défaut, à l'image du Christ ; or, quelle créature était pure, sans défaut, unique, si ce n'est la Vierge Marie ?
Qu'y aurait-il d'étrange, d'« inopportune » à ce que le Créateur, Jésus-Christ, associe à l'œuvre de sa rédemption la créature la plus pure, la plus sainte qui puisse exister, Marie, l'Immaculée Conception?
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De plus, la Vierge Marie est la Mère de Dieu, de Jésus, et le corps de Jésus est entièrement issu du sein de Marie ; la chair de Jésus est donc la chair de Marie.
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Saint Cyrille d'Alexandrie PG LXXVI 252. IVe siècle dit : « Jésus-Christ est consubstantiel au Père et consubstantiel à la Mère ».
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Saint Augustin IVe siècle, dit « Caro Christi est caro Mariae » « La chair du Christ est la chair de Marie ».
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Saint Bède (IXe siècle) dit « que le Fils de l'homme (Jésus-Christ) était véritablement consubstantiel à sa mère ».
Comment donc le corps de Jésus pourrait-il être consubstantiel à celui de Marie si le corps de Marie n'avait que l'ombre du péché originel ?
La Vierge Marie est un tout harmonieux et si l'on touche un point, toute l'harmonie est perturbée ; dans ce cas, si l'on touche la Corédemptrice, on touche, je ne dis pas que l'on nie, mais aussi l'Immaculée Conception, car la Vierge Marie est Corédemptrice aussi parce qu'elle est Immaculée Conception.
« L'Immaculée Conception de Marie la sépare de tous les autres hommes pour lui permettre d'être leur Corédemptrice », dit Alphonsus dans le magazine SI SI NO NO du 15 octobre 2017 (2).
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C'est précisément parce qu'elle est Immaculée, créature unique, qu'elle a pu être Corédemptrice de tous les autres hommes, disons, entachés.
Elle a d'abord été rachetée de manière préventive, préservée du péché originel contrairement aux autres hommes, puis, précisément pour cette raison, elle a pu être Victime Immaculée avec Jésus.
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Si Marie n'était pas, par hypothèse absurde, Immaculée, aurait-elle pu être corédemptrice ? Victime, certes, mais pas victime Immaculée. Aurait-elle donc pu être la seule CORÉDEMPTRICE ?
La corédemption de Marie n'a pas la même signification que celle que nous lui attribuons lorsque nous disons avoir mérité la conversion de telle ou telle âme. Nous ne méritons que l'application de la grâce de la conversion, pas la grâce elle-même.
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Nous pourrions citer des saints et des théologiens, mais nous nous limiterons à Léon XIII, Pie XI et Pie XII.
« Il a toujours été une coutume très louable et inviolable du peuple catholique de recourir à Marie dans les événements inquiétants et incertains et de se réfugier dans sa bonté maternelle. Cela démontre l'espoir très ferme, voire la pleine confiance, que l'Église catholique a toujours placée à juste titre dans la Mère de Dieu. En effet, la Vierge Immaculée, choisie pour être la Mère de Dieu, et de ce fait faite CORÉDENTRICE du genre humain, jouit auprès de son Fils d'une puissance et d'une grâce si grandes qu'aucune créature, humaine ou angélique, n'a jamais pu ni ne pourra jamais en atteindre de plus grandes. Et puisque la joie qui lui est la plus chère est d'aider et de consoler chaque fidèle qui invoque son secours, il ne fait aucun doute qu'elle souhaite d'autant plus volontiers accueillir, voire se réjouir de satisfaire les vœux de toute l'Église ».
Léon XIII, Supremi Apostolatus, 1er septembre 1883
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Et le pape Ratti, Pie XI : « Le Rédempteur ne pouvait, par nécessité, ne pas associer sa Mère à son œuvre, et c'est pourquoi nous l'invoquons sous le titre de CORÉDEMPTRICE. Elle nous a donné le Sauveur, elle l'a élevé à l'œuvre de la Rédemption jusqu'au pied de la Croix, partageant avec Lui les douleurs de l'agonie et de la mort dans lesquelles Jésus accomplissait la Rédemption de tous les hommes. Et c'est précisément au pied de la Croix, dans les derniers instants de sa vie, que le Rédempteur la proclamait notre mère et mère universelle ».
À un groupe de pèlerins de Vicence, le 30 novembre 1933, Discours « Ecco di nuovo ».
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Si le terme « corédemptrice » ne se trouve pas sous la plume de Pie XII, la doctrine est là avec toute la clarté et le développement possibles. On peut en juger par cette citation de l'encyclique Ad caeli Reginam (1954) sur la royauté de Marie :
« Dans l'accomplissement de la Rédemption, la Très Sainte Vierge a été étroitement associée au Christ (...) En effet, « de même que le Christ, pour nous avoir rachetés, est notre Seigneur et notre Roi à un titre spécial, de même la Sainte Vierge est notre Reine et notre souveraine en raison de la manière unique dont elle a contribué à notre Rédemption, en donnant sa chair à son Fils et en l'offrant volontairement pour nous, en désirant, en demandant et en procurant notre salut d'une manière très spéciale »
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Au Concile Vatican II, le Coetus Internationalis Patrum avait présenté un schéma sur Marie Corédemptrice et sur la médiation de Marie, et faisait pression pour que ce dogme soit proclamé. Mais les modernistes ont réussi à le faire éliminer, comme d'autres documents.
Puis vint François qui déclara, en espagnol, que déclarer que Marie est Corédemptrice est une «tonteria», que l'on peut traduire par « sottise », car il n'y a qu'un seul Rédempteur.
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Certes, Marie n'est pas rédemptrice, mais Corédemptrice, et elle ne serait pas corédemptrice s'il n'y avait pas le seul Rédempteur, Jésus-Christ.
Si l'on dit corédemptrice, on dit qu'elle est subordonnée et secondaire, De Congruo et non De Condigno, à la Rédemption du Fils, dit saint Pie X dans l'encyclique Ad diem illum de 1904
« Il est donc évident que nous devons attribuer à la Mère de Dieu une vertu productrice de grâces : cette vertu qui n'appartient qu'à Dieu. Cependant, puisque Marie surpasse tout le monde en sainteté et en union avec Jésus-Christ et qu'elle a été associée par Jésus-Christ à l'œuvre de rédemption, elle nous procure de congruo, comme le disent les théologiens, ce que Jésus-Christ nous a procuré de condigno et elle est la dispensatrice suprême des grâces. » (3)
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Et maintenant, il y a le Mater Populi Fidelis du 4 novembre 25, approuvé par Léon XIV, qui dit « il est toujours inopportune d'utiliser le titre de Corédemptrice pour définir la coopération de Marie. »
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Nier ou diminuer la corédemption de Marie à l'œuvre de rédemption, nier ou diminuer le titre de Corédemptrice à Marie, est une chose très grave.
O tempora, o mores, quels temps, quelles mœurs, disait déjà Cicéron
Mater Dolorosa, ora pro nobis.
Notes
(1) Offertoire de la messe tridentine. « Súscipe, sancte Pater, omnípotens ætérne Deus, hanc IMMACULÁTAM HÓSTIAM, quam ego indígnus fámulus tuus óffero tibi Deo meo vivo et vero, pro innumerabílibus peccátis, et offensiónibus, et neglegéntiis meis, et pro ómnibus circumstántibus, sed et pro ómnibus fidélibus christiánis vivis atque defúnctis : ut mihi, et illis profíciat ad salútem in vitam ætérnam. Amen. »
Accepte, Saint Père, Dieu éternel et tout-puissant, cette OSTIE (victime) IMMACULÉE, que moi, ton serviteur indigne, je t'offre à toi, mon Dieu vivant et vrai, pour mes innombrables péchés, offenses et négligences, et pour tous ceux qui m'entourent, ainsi que pour tous les fidèles chrétiens vivants et défunts, afin qu'elle me serve, ainsi qu'à eux, de salut pour la vie éternelle. Amen.
(2)
15 Ottobre 2017
(3)
Ad diem illum laetissimum (2 febbraio 1904)
FILIOQUE. Tutta la dottrina cattolica spiegata
Il 28 novembre Leone XIV ha recitato il credo omettendo il Filioque come già aveva fatto a San Paolo Fuori le Mura a Roma, per motivi ecumenici il 15 settembre e prima di lui già lo avevano omesso, in incontri ecumenici, Giovanni Paolo II, Benedetto XVI e Francesco, al punto che la rivista SUPEREVA dice: “Papa Leone XIV, con questa scelta, si inserisce in una TRADIZIONE di Pontefici che hanno usato i gesti liturgici come strumenti di diplomazia spirituale.” parla proprio di tradizione benché parta solo da Giovanni Paolo II; O tempora, o mores, diceva già Cicerone.
Lo Spirito Santo procede dal Padre e dal Figlio, Filioque, da tutta l'eternità, poi se la Chiesa ha messo del tempo per precisarlo, come altre verità del resto, poco importa, quel che importa è che alla fine ha inserito il Filioque nel Credo che si canta la domenica durante la Santa Messa, quindi recitare oggi il Credo Niceno Costantinopolitano omettendo il Filioque, per motivi ecumenici, è cosa gravissima.
Si dirà che nel Credo apostolico, che si dice, per esempio, nelle preghiere del mattino, non si dice il Filioque ma lì non si parla della processione dello Spirito Santo, ma solo della sua esistenza; Credo... in Spiritum Sanctum.
Ma se si parla della processione, come nel credo della messa non si può dire che lo Spirito Santo che procede solo dal Padre senza dire che procede e dal Figlio, Filioque, perché procede dal Padre e dal Figlio da tutta l'eternità.
E poi, se lo si omette non si accetta forse, in una certa maniera, che gli ortodossi abbiano rifiutato il Filioque?
Vescovo tedesco: "Noi vescovi tedeschi siamo accusati di non essere più cattolici"
Qui c'è la quintessenza del modernismo.
Mauvais ennemi : le cardinal Müller contre les "traditionalistes infertiles"
Même le cardinal Müller commence à dire n'importe quoi !
Nemico sbagliato: il Cardinale Müller contro i "tradizionalisti sterili"
Pure il cardinal Müller comincia a dire non importa che cosa.
it.new pubblica questo; io avevo fatto 3 post, su FB, sulla tiara, due prima e uno dopo l'elezione di …
Due di coppe quando briscola è denari.
“Se vuoi acquistare virtù e fortezza per vincere le tentazioni, sii uomo di orazione". San Bonaventura …
Il termine è meditazione o orazione mentale, riflessione è un'altra cosa, al massimo si potrà dire, non so, meditazione cristiana per distinguerla dalla meditazione yoga.
Que dit l'Église actuelle de l'unité de l'Église
Concil de Florence, 1441. "Elle (l'Èglise) croit fermement, professe et prêche qu’« aucun de ceux qui se trouvent en dehors de l’Église catholique, non seulement païens mais encore juifs ou hérétiques et schismatiques ne peuvent devenir participants à la vie éternelle, mais iront « dans le feu éternel qui est préparé par le diable et ses anges » [Mt 25, 41] à moins qu’avant la fin de leur vie ils ne lui aient été agrégés ; elle professe aussi que l’unité du corps de l’Église a un tel pouvoir que les sacrements de l’Église n’ont d’utilité en vue du salut que pour ceux qui demeurent en elle, pour eux seuls jeûnes, aumônes et tous les autres devoirs de la piété et exercices de la milice chrétienne enfantent les récompenses éternelles, et que « personne ne peut être sauvé, si grandes que soient ses aumônes, même s’il verse son sang pour le nom du Christ, s’il n’est pas demeuré dans le sein et dans l’unité de l’Église catholique."
Il nuovo pasticcio di Fernández sull’uso di “Corredentrice”
Come volevasi dimostrare su quel che dicevo in commento ad un post sulla Madonna Corredentrice, spiegata dal cardinale Fernández.
Il modernista è un sofista e quindi è capace d'affermare tutto senza affermare nulla e di negare tutto senza negare nulla.
Hérésie sédévacantiste et perpétuité de l'Eglise
Sédévacantisme ou sédéoccupantisme ?
Sédévacantisme ou sédéoccupantisme ?
Article in fieri, traduit de l'italien avec Deep.com, pas publié, mais mis dans quelques commentaires.
Si l'on dit que François n'est pas pape, on dit que le Siège est vacant, sédévacantisme, mais moi, et c'est mon opinion très personnelle, je parlerais plutôt de sédéoccupantisme, dans le sens que la chaire de Pierre et les postes d'autorité à Rome sont occupés par des modernistes, les pires ennemis de l'Église, comme le dit saint Pie X.
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Mgr Lefebvre, sans parler de légitimité ou de non-légitimité, a dit :
« La chaire de Pierre et les postes d'autorité de Rome étant occupés par des antéchrists.... C'est ce qui nous a conduit à la persécution de la Rome antichristique, cette Rome moderniste et libérale. »
. « Nous ne pourrons pas collaborer ! (...) Rome a perdu la foi ! Rome est dans l'apostasie ! », et » (lettre du 29 août 1987, adressée aux quatre futurs évêques).
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Il disait cela, en 1987, quand Jean-Paul II était sur la Chaire de Pierre ; que dirait-il aujourd'hui ?
Cependant, Monseigneur Lefebvre n'a pas tranché la question de savoir s'il était pape ou pas, pape ou pas pape, mais c'est un antéchrist qui occupe la Chaire de Pierre et c'est pour cela que je parlerais de sédéoccupantisme.
Cela permettrait à l'Église de continuer ; la structure est là même si elle est occupée par des ennemis.
Si, par exemple, un royaume est occupé par un tyran, par des ennemis, pendant un certain temps, puis revient au roi légitime, on ne dira pas que le royaume n'a plus existé, puis est réapparu, mais qu'il a été occupé par un tyran, par des ennemis, pendant un certain temps.
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Je le répète, c'est mon avis très personnel, il faut donc le prendre comme tel, d'ailleurs je ne dis pas moi-même que c'est la solution mais plutôt une tentative d'explication de ce qui se passe.
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Certains m'ont demandé, compte tenu de ce que je publie (su FB) sur François, si je pense qu'il est pape ou non. Je ne suis pas théologien, mais je ne suis pas à jeune de théologie, je dois me fier à ce que les théologiens du passé ont dit.
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Certains disent qu'un pape ne peut pas tomber dans l'hérésie, et s'il est hérétique cela signifie qu'il était hérétique avant de devenir pape et donc qu'il n'a jamais été pape, d'autres que s'il tombe dans l'hérésie il reste pape, d'autres qu'il doit être déposé et tant qu'il n'est pas déposé par l'Église, même s'il est hérétique, il reste pape, d'autres qu'il est déposé ipso facto, pour certains l'hérésie interne suffit, pour d'autres il faut qu'elle devienne manifeste.
En résumé :
1) Le pape ne peut pas être hérétique ;
2) S'il tombe dans l'hérésie, même purement interne, le pape perd ipso facto son pontificat ;
3) Même s'il tombe dans l'hérésie, le pape ne perd pas sa charge ;
4) Le pape hérétique n'est pas déposé ipso facto, mais doit être déclaré déposé par l'Église ;
5) Le pape hérétique est déposé ipso facto au moment où son hérésie devient manifeste.
Existe donc un certain nombre d'opinions différentes et l'Église n'a toujours pas dit laquelle est valide ou non.
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Le grand théologien Francisco Suárez, par exemple, reconnu par l'Église, a déclaré au XVIe siècle. « Un pape serait schismatique ... s'il changeait tous les rites liturgiques de l'Église qui ont été maintenus par la tradition apostolique ». Ainsi, selon lui, les papes, à commencer par Paul VI, seraient schismatiques et ne seraient donc pas papes.
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Mgr Lefebvre, instrument de la Providence dans cette crise moderniste, a déclaré : « Je pense qu'il vaut mieux suivre la Providence que la précéder » (sur la question du pape), c'est-à-dire attendre les événements, les juger à la lumière de la Foi, de la Tradition et de la doctrine de l'Église. Je ne veux donc pas donner un jugement hâtif, ce qui ne serait pas prudent », conférence du 2 décembre 1976.
Dans son sermon de Pâques 1986 à Ecône, alla encore plus loin: “... Nous nous trouvons vraiment devant un dilemme grave, et excessivement grave qui, je crois, n’a jamais existé dans l’Eglise: que celui qui est assis sur le Siège de Pierre participe à des cultes de faux dieux. Je ne pense pas que ce soit jamais arrivé dans l’Église. Quelle conclusion devrons-nous tirer peut-être dans quelques mois, devant ces actes répétés de communications à de faux cultes? Je ne sais pas... Je me le demande.
MAIS IL EST POSSIBLE QUE NOUS SOYONS DANS L’OBLIGATION DE CROIRE QUE CE PAPE N’EST PAS PAPE.
Car il semble à première vue, je ne voudrais pas encore le dire d’une manière solennelle et formelle, mais il semble à première vue qu’il soit impossible qu’un Pape soit hérétique publiquement et formellement. Notre Seigneur lui a promis d’être avec lui, de garder sa Foi, de le garder dans la Foi. Comment celui auquel Notre-Seigneur a promis de le garder dans la Foi définitivement, sans qu’il puisse errer dans la Foi, peut-il en même temps être hérétique publiquement, et quasi apostasier...? Voilà le problème qui nous concerne tous, qui ne concerne pas moi seulement”.
N'est-il pas peut-être arrivé le jour de “ CROIRE QUE CE PAPE N’EST PAS PAPE.” ?
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Mgr Viganò, le 28 juillet 2021, dans une vidéo où il parle de Traditionis Custodes, déclare : « Nous en sommes arrivés au point où même des personnes simples, peu au fait des questions doctrinales, se sont rendu compte que nous avons un pape qui n'est pas catholique, du moins au sens strict du terme. Cela pose d'importants problèmes d'ordre canonique, qu'il ne nous appartient pas de résoudre mais qui, tôt ou tard, devront être abordés ».
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Aujourd'hui, il est allé encore plus loin en affirmant que François n'est pas pape. Bien sûr, on peut débattre de certaines de ses déclarations, mais dans ce brouhaha, il est une voix qui compte.
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On peut donc penser que François, avec ce qu'il fait : la Pachamama, la statue de Luther au Vatican, la scandaleuse déclaration d'Abu Dhabi, Amoris Laetitia, Traditionis Custodes, Desiderio Desideravi, la bénédiction des couples homosexuels, l'hérésie du 13 septembre 2024 à Singapour qui, selon certains, est aussi hérétique que celle d'Abu Dhabi et d'autres encore, n'est pas pape mais il semble imprudent de l'affirmer catégoriquement et n'en faire une question capital; il est un antichrist sur le siège de Pierre; puis il est légitime ou illégitime? Je ne me sent pas de trancher même si je pense qu'il est illégitime.
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Et puis, indépendamment de la légitimité ou de l'illégitimité des papes conciliaires, force est de constater que Vatican II étant pastoral et non dogmatique et rien n'ayant été imposé comme dogmatique, depuis la Définition de l'Assomption de la Vierge faite par Pie XII en 1950 jusqu'à aujourd'hui, la seule déclaration infaillible, et certains en doutent encore, est celle de Jean-Paul II en 1994 dans laquelle il dit que les femmes ne peuvent devenir prêtres, ce qui est conforme à la tradition.l
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Cependant, Dieu ne laisse jamais le monde sans que quelqu'un témoigne publiquement de la vérité, et personne ne peut nier que Monseigneur Lefebvre a été l'homme le plus important, l'homme qui a symbolisé la résistance à la révolution conciliaire, qui a été désastreuse pour l'Église.
Ce n'est pas pour rien qu'on l'a appelé l'Athanase du XXe siècle. En effet, de même que saint Athanase a été le principal opposant à l'hérésie arienne du IVe siècle qui avait envahi toute l'Église, de même Mgr Lefebvre a été le principal opposant au Concile Vatican II et aux réformes conciliaires, fruits du modernisme, « synthèse de toutes les hérésies », comme l'a appelé saint Pie X. Et presque tous ceux qui ont poursuivi cette opposition dérivent d'une manière ou d'une autre de lui.
Il y a ceux qui sont d'accord et ceux qui ne sont pas d'accord avec ce que Mgr Lefebvre a dit et fait, (personnellement je le suis) mais personne ne peut ignorer son œuvre, ses discours. M. Pedroni, lorsqu'en 1969-70 ils discutaient avec Mgr Lefebvre et d'autres de la Fraternité St Pie X à Econe, en Suisse, a dit « prophétiquement » : Econe, ce sera connu dans le monde entier, et c'est ce qui s'est passé.
Alors que Paul VI mettait en œuvre le Concile et commençait à faire des réformes destructrices, en particulier celle de la messe, Monseigneur Lefebvre s'est opposé à tout cela.
Disait par exemple in A2 du 4 juillet 1976 dans Messe Intégriste : « j’estime que à l'intérieur de l'Église maintenant il y a une espèce d'occupation de l'Église par un pouvoir de subversion qui est en train de démolir l'Église par l'intérieur, je pense mon devoir de ne pas me soumettre à ce pouvoir de subversion et on ne peut pas me demander de collaborer à la destruction de l'Église ce comme ça que j'interprète les ordres qui me sont donné et c'est pourquoi j'estime en conscience ne pas devoir obéir »
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Donc Mgr Lefebvre, comme je l'ai dit, est l'homme, manifestement, choisi par la providence dans cette éclipse de l'Église pour maintenir la Tradition, donc il me semble imprudent d'aller plus loin.
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Cependant, la question peut se poser. Un antéchrist peut-il être le vicaire du Christ ?
Dans tous les cas, pape ou pas pape, c'est lui qui occupe la chaire de Pierre et c'est un antéchrist, c'est-à-dire qu'il agit contre le Christ, alors laissons en suspens la question du sédévacantisme et arrêtons-nous au sédéoccupantisme, c'est plus prudent.
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Deux mots encore sur Mgr Lefebvre et La Salette.
La Vierge à La Salette en 1846 a-t-elle dit « l'Eglise aura une crise épouvantable », « l’Église sera éclipsée », « le monde sera dans la consternation », « Rome perdra la Foi et deviendra le siège de l'Antéchrist » ?
Mgr Lefebvre a tenu des propos similaires en 87, aux 4 futurs évêques, comme on le voit ci-dessus, sans nommer La Salette mais en pensant probablement à La Salette, il ne parle pas de l'Antéchrist mais des antéchrists qui occupent Rome. Les antéchrists sont ceux qui agissent contre le Christ, précurseurs de l'Antéchrist.
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Plus tard, Mgr Lefebvre mentionne explicitement La Salette, le 30 juin 1988
« Vous connaissez les apparitions de La Salette, où Notre-Dame dit que Rome perdra la foi, qu'il y aura une éclipse à Rome, une éclipse.... Vous voyez ce que cela peut signifier de la part de la Sainte Vierge ».
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Et trois semaines avant sa mort, en 1991, dans sa dernière publication, le prélat parlait encore du secret de La Salette :
"Ce groupement jette une lumière si éblouissante sur la révolution doctrinale inaugurée officiellement dans l'Église par le Concile et poursuivie jusqu'à nos jours, qu'on ne peut s'empêcher de penser au « Siège d'iniquité » annoncé par Léon XIII, ou à la perte de la foi de Rome annoncée par Notre-Dame de La Salette."
Et puis ces prophéties sont conformes à beaucoup d'autres, également reconnues par l’Église.
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Cependant, tout cela est sous le contrôle du Ciel ; Notre Dame a dit à Fatima en 1917 : « ...à la fin, mon Cœur Immaculé triomphera. »