Üldözött konvertita figyelmeztet: a Vatikán hallgatása az iszlámmal kapcsolatban Európa „önmegsemmisítéséhez” vezet
„Ha Krisztus helytartója nem emel szót a keresztények üldözése ellen, akkor ki más teheti meg?”RÓMA, 2025. december 26. — Egy muszlim származású katolicizált nő, aki az Egyesült Államokban él száműzetésben, arra figyelmeztet, hogy a Vatikánnak az iszlámhoz való hozzáállása veszélybe sodorja a keresztényeket világszerte. Arra is sürgeti XIV. Leó pápát, hogy tegyen erőteljesebb lépéseket a keresztényüldözés ellen.
Sabatina James, osztrák-pakisztáni humanitárius és a The Price of Love: The Fate of a Woman and a Warning to the West (A szerelem ára: egy nő sorsa és figyelmeztetés a Nyugatnak) című új memoár szerzője 2015-ben menekült el Németországból, miután folyamatosan halálos fenyegetéseket kapott hitehagyása és a kényszerházasságok nyílt kritizálása miatt.
Pakisztánban, jámbor muszlim családba született, majd családjával Ausztriába költözött, ahol áttért a katolikus hitre és életét a keresztény rabszolgák felszabadításának, az árvák védelmének, valamint a kényszerházasság és a tisztességen alapuló erőszak áldozatául esett nők és lányok megmentésének szentelte.
Ebben az interjúban azt állítja, hogy az európai vezetők a kontinenst az „önmegsemmisítés” felé terelik, és azzal érvel, hogy a katolikus egyház elősegíti ezt a folyamatot azzal, hogy hangsúlyozza a menekültek iránti „irgalmat”, nem szembesült az iszlám valóságával, és elhanyagolta az európai kultúrát formáló hit hirdetését és fenntartását. Továbbá arra figyelmeztet, hogy ugyanez a sors érheti az Egyesült Államokat is, ha vezetői nem veszik figyelembe ezeket a figyelmeztetéseket.
James szerint „védhetetlen” a muszlimok válogatás nélküli befogadása, miközben figyelmen kívül hagyják az erőszakos iszlamizmust. „Sürgősen szükség van ezen téves hozzáállás nyilvános korrekciójára, és ezt a katolikus egyháznak kell megtennie.” Ha ezt nem teszik meg, akkor a vezetők „bűnrészessé válnak az iszlamista erőszakban” – mondja.
Emlékeztetve a XVI. Benedek 2006-os regensburgi beszédét követő visszhangra adott bocsánatkérésére a muszlim világ felé, James azt állítja, hogy Ferenc pápa „feláldozta az üldözötteket a vallásközi párbeszéd oltárán”, és hogy XIV. Leó pápa pápaságának első hónapjaiban gyakorlatilag azt sugallja, hogy a keresztény világnak „elfogadnia vagy figyelmen kívül kell hagynia” az iszlamisták által Európa-szerte elkövetett visszaéléseket.
„Ha Krisztus helytartója nem emel szót a keresztények üldözése ellen, akkor ki más teheti meg?” – kérdezi, és felszólítja az új pápát, hogy lépjen fel az üldözöttek támogatására és védelmére.
Ebben az interjúban Sabatina James néhány drámai esetet is megemlít, melyekkel jótékonysági alapítványa Pakisztánban és más országokban találkozott, valamint kifejti véleményét a nigériai keresztények üldözéséről – ahol az amerikai hadsereg karácsony éjjel halálos támadást hajtott végre az ISIS terroristák ellen – és arról, hogy miért küldött példányokat új könyvéből az Egyesült Államok összes püspökének.
Íme a Sabatina James interjú Szent István, az első vértanú ünnepén.
Diane Montagna (DM): The Price of Love (A szerelem ára) című új könyvében az Egyesült Államokban töltött életét „száműzetésnek” írja le. Mi késztette arra, hogy elmeneküljön Európából, pontosabban Németországból?
Sabatina James (SJ): Az iszlám elől menekültem Németországból. Az iszlám országokból érkező több millió ember állandó, ellenőrizetlen bevándorlása, köztük számtalan erőszakra hajlamos muszlim, valamint a szinte napi rendszerességgel megjelenő tudósítások erőszakos cselekményekről és gyilkosságokról komoly biztonsági kockázatot jelentenek az európaiak számára. Az én esetemben ez még súlyosabbá tette a nyilvános halálos fenyegetéseket, melyeket különböző muszlimoktól kaptam online és az utcán egyaránt. Míg a szalafisták és a Hamász támogatói szabadon sétálhatnak London, Berlin és Bécs utcáin, én – aki beilleszkedtem a társadalomba és védem Európa szabadságát – kénytelen voltam elmenekülni.
(DM): Gerhard Müller német bíboros nemrégiben azt mondta, hogy „húsz-harminc év múlva az iszlám lehet a domináns vallás” Németországban. Európa öngyilkosságot követ el?
(SJ): Európa szándékos önmegsemmisítő folyamaton megy keresztül. Politikai vezetői a korlátlan tömeges migrációval pecsételték meg a kontinens sorsát, szándékosan úgy döntöttek, hogy a következő generációkat muszlimokkal váltják fel. Az egyház „irgalomról” szóló beszéddel segíti őket ebben a törekvésben, miközben az európaiak számára biztosított igazságszolgáltatást háttérbe szorították. Talán a harang nem szólalt volna meg ilyen egyértelműen, ha Európa ragaszkodott volna ősi hitéhez. A vallás helyett azonban minden ember maga határozza meg saját erkölcsi normáit és szubjektív igazságát. A kereszténységet feleslegesnek tartják a valódi etika és az emberi jogok szempontjából.
Akár azt is lehetne állítani, hogy az európai elit – a politikában, a médiában és más területeken – könyörtelen nyomást gyakorol és manipulálja a lakosságot, hogy megadja magát, sőt meg is semmisítse, ezzel felkeltve a saját maguk által provokált, egyre erősödő populizmus heves ellenállását. Meg kell magyarázniuk az ilyen ostobaság okát. Egy német közgazdász egyszer így nyilatkozott Merkel volt kancellár érthetetlenül romboló migrációs politikájáról: „Vagy elment az esze, vagy valami rejtett, számunkra ismeretlen célt követ.” Ezt tovább súlyosbítja az úgynevezett elit hajlama, hogy főként a saját fajtájukkal beszélgetnek, elszigetelődve a hétköznapi polgárok aggodalmaitól és gondolataitól – ez a távolságtartás pedig egyoldalú dominanciájukat erősíti.
Wolfgang Kubicki, a német Bundestag korábbi liberális alelnöke, a Meinungsunfreiheit (Véleménynyilvánítási szabadság hiánya) című könyv szerzője megjegyezte, hogy míg régen az emberek vitáztak, hogy megtalálják az igazságot, ma már hiteltelenítik azokat, akik vitatkoznak, hogy senkinek ne kelljen foglalkozni magukkal a vitatott kérdésekkel. Ezt a taktikát J.D. Vance amerikai alelnök méltán elítélte emlékezetes európai beszédében. És pontosan ez volt Trump elnök legutóbbi figyelmeztetésének lényege: Nézzék meg Németországot, lássák, mit tettek ott, és tudják meg, mi vár ránk, ha nem változtatunk irányt – függetlenül attól, hogy egyetértünk-e minden lépésével.
Mit tanít az iszlám a keresztényekről?
A Korán (Szúra 98:6) a keresztényeket és más hitetleneket „a legrosszabb teremtmények” közé sorolja. Továbbá azt tanítja, hogy az elkötelezett muszlimoknak harcolniuk kell a keresztények ellen, amíg azok meg nem adják magukat, egyszerűen azért, mert nem hisznek Allahban és az ő hírnökében. Ez az üzenet különösen világosan megfogalmazódik a 9. szúrában, amely Mohamed néhány utolsó utasítását tartalmazza követőinek.
Ezért olyan csoportok, mint az ISIS és az Al-Kaida – amelyek szigorúan Mohamed példáját követik – ezeket a verseket közvetlen parancsoknak tekintik. A hagyományos iszlám tanításban a stratégia kulcsszerepet játszik: amikor a muszlimok kisebbségben vannak, gyakran békés és együttműködő hozzáállást tanúsítanak. Azonban a történelem azt mutatja, hogy miután elegendő hatalmat szereztek, a keresztények és más nem muszlimok gyakran erőszakos leigázással szembesülnek.
Ez a magyarázat arra, hogy a Közel-Kelet, ahol a kereszténység virágzott és közel ezer évig domináns vallás maradt, hogyan vált fokozatosan túlnyomórészt muszlimmá. Ez magyarázza azt is, hogy a katolikus egyház több mint 1300 éven át aktívan védte a keresztény területeket és közösségeket az iszlám terjeszkedése ellen.
Vessünk egy pillantást a katolikus egyház mai álláspontjára az iszlámmal kapcsolatban. Törökországból és Libanonból visszatérve, első repülőgépes sajtótájékoztatóján egy francia újságíró azt kérdezte XIV. Leó pápától, hogy igazuk van-e azoknak az európai katolikusoknak, akik szerint az iszlám fenyegetést jelent a nyugati keresztény identitásra, és mit mondana nekik. A pápa azt válaszolta, hogy bár Európában léteznek az immigrációval kapcsolatos félelmek, ezeket gyakran azok táplálják, akik ellenzik az immigrációt, és akik más országokból, vallásokból vagy fajokból származó embereket akarnak kizárni. Azt mondta, hogy tapasztalatai szerint a párbeszéd, a tisztelet és a békés együttélés – különösen a muszlimok és a keresztények között – nemcsak lehetséges, hanem már meg is valósul.[1] Mint az iszlámról a katolikus hitre áttért személy, mi a véleménye XIV. Leó pápa kijelentéséről?
Érthető, hogy a Szentatya nem kívánja kritizálni az iszlámot, amikor a muszlim világba látogat. Végül is az egyház már régen letette a fegyvert az iszlám előtt. Az egyházi hierarchia tagjai nagyon jól tudják, hogy még az iszlám enyhe kritizálása is vihart kavarhat - ez a tanulság fájdalmasan megerősítést nyert XVI. Benedek pápa 2006-os regensburgi beszédében, melyben egy 14. századi bizánci császárt idézett, aki az iszlámot bírálva így fogalmazott: „Mutassátok meg nekem, mi újat hozott Mohamed, mivel ott csak gonoszságot és embertelenséget fogtok találni, mint például azt a parancsát, hogy karddal terjesszék az általa hirdetett hitet.”
A regensburgi beszéd a modern pápai beszédek egyik legerőteljesebb globális reakcióját váltotta ki, ami arra késztette a Vatikánt, hogy sajnálatát fejezze ki amiatt, hogy a muszlimokat megsértették. XVI. Benedek pápa később azt mondta, hogy „mélyen sajnálja” a reakciókat, hangsúlyozva, hogy az idézett középkori szöveg nem tükrözi nézeteit, és hogy a beszéd célja a tiszteletteljes, őszinte párbeszéd ösztönzése volt.
Igen, de az iszlám világban zavargások törtek ki; kereszteket égettek, templomokat gyújtottak fel, és vér folyt olyan helyeken, ahol a pápa szavait soha nem is hallották. Szomáliában meggyilkoltak egy idős apácát. A következmények sokatmondóak voltak: ahelyett, hogy megvédte volna kijelentéseit, Benedek, ahogy ön is megjegyzi, kifejezte, hogy „mélyen sajnálja”, hogy megsértette a muszlimok érzékenységét, és néhány hónapon belül már az isztambuli Kék mecsetben imádkozott. Az üzenet még a szent pápától is egyértelmű volt: az egyháznak nem volt bátorsága szembeszállni az iszlámmal.
Benedek utódja figyelembe vette ezt. Ferenc pápa nem emelte fel a hangját az iráni keresztények halálbüntetése ellen, akik elhagyták az iszlámot, hogy áttérjenek a kereszténységre, és nem emelte fel a hangját Pakisztán istenkáromlási törvényei ellen sem. Ehelyett az üldözötteket áldozta fel a vallásközi párbeszéd oltárán. De mindez nem változtat a keresztények üldözésének alapvető valóságán. Tagadhatatlan, hogy a keresztényeket aktívan üldözik az iszlám saría nevében – bár feltehetően nem minden muszlim támogatja ezt. De az, hogy valaki nem ért egyet ezzel, nem törli el a valóságot, és nem ad senkinek jogot arra, hogy tagadja az üldözést, vagy valami erényesnek állítsa be.
Amikor az iszlámról a kereszténységre való áttérést börtönnel, korbácsolással vagy kivégzéssel büntetik, akkor súlyos és teljesen elfogadhatatlan támadással szembesülünk az emberi jogokhoz tartozó vallási önrendelkezés ellen. Ez egyben közvetlen támadás a vallások békés együttélésére is – egy olyan támadás, amit a muszlimok maguk is aligha tolerálnának, ha a helyzet fordított lenne, és a nyugaton az iszlámra áttért embereket bebörtönöznék, korbácsolnák vagy megölnék.
Vannak még párhuzamos bűncselekmények is: istenkáromlási törvények, büntetlenül elkövetett nemi erőszak, a muszlim férfiak és nők közötti jogi egyenlőtlenség stb.
Milyen intézkedéseket kellene támogatnia a katolikus egyháznak, különösen a nyugati országokban?
Ha az iszlamisták ragaszkodnak a saría erőszakos diktátumainak előmozdításához és érvényesítéséhez, akkor nem csupán helyénvaló, hanem elengedhetetlen is, hogy nyíltan ellenezzük ezt, megakadályozzuk belépésüket a Nyugatra, és ha szükséges, visszaküldjük őket. Ha ezt nem tesszük meg, akkor bűnrészessé válunk az iszlamisták erőszakában, amely keresztények, zsidók, ateisták és más nem muszlimok ellen irányul. Ez a bűnrészesség nemcsak a keresztény hit, hanem az alapvető emberi jogok ellenségévé is tesz minket.
A muszlimok válogatás nélküli befogadására irányuló naiv politika, amely szemet huny az erőszakos iszlamizmus felett, egyszerűen védhetetlen. Sürgősen szükség van ezeknek a téves hozzáállásoknak a nyilvános korrekciójára, és ezt a katolikus egyháznak kell megtennie, amelyet Jézus Krisztus a nemzetek világosságává tett.
Természetesen vannak muszlim áldozatai a saríának, olyan személyek, akik más vallások emberi jogait védve vagy a saría visszaéléseiről nyíltan beszélve valódi veszélynek vannak kitéve az iszlamista üldözés miatt. Ezek az emberek valóban megérdemelhetik a menedéket a Nyugaton különösen, ha máshol az iszlám világban újabb üldözésnek vannak kitéve – bár paradox módon gyakran éppen ők azok, akik a legkevésbé valószínű, hogy beutazási engedélyt kapnak.
Az az állítás azonban, hogy minden iszlám ország egyformán elviselhetetlen, és ezért egyetlen muszlimot sem lehet ésszerűen visszatoloncolni egyikükbe sem, mélységes sértés az iszlám világ számára, és elfogadhatatlan. Végül is az iszlám emberi jogokról szóló nyilatkozat 12. cikke – amit az OIC [Iszlám Együttműködési Szervezet] mind az 57 tagállama egyhangúlag jóváhagyott – garantálja a muszlimoknak a menedékjogot az iszlám világ egész területén.
A változás terhe nem elsősorban a keresztény világra hárul, melynek nincs kötelezettsége „megtanulni” elfogadni az iszlám erőszakot. A felelősség az iszlám világot terheli, amelynek szembe kell szállnia és ki kell irtania az ilyen erőszakot.
A pápa utazásai az iszlám világba a békés együttélés érdekében valóban méltó törekvés lehet, még akkor is, ha a közvetlen konfrontáció helyett a diplomáciai óvatosságot részesítik előnyben. De teljesen más dolog azt sugallani, hogy a keresztény világnak el kell fogadnia vagy figyelmen kívül kell hagynia a visszaéléseket – ahogyan azt Leo pápa látszólag tette repülőgépen tartott sajtótájékoztatóján –, mint hogy az iszlám emberi jogi jogsértései vagy erőszakos cselekményei megtorlatlanok maradjanak. Ez nemcsak az áldozatokat árulja el, hanem a tagadóknak is kedvez, de közvetlenül ellentétes a Szentírással is, amely Malakiás 3-ban így figyelmeztet: „Jaj azoknak, akik a rosszat jónak, a jót pedig rossznak nevezik.”
XVI. Benedek pápa híres mondása 2007-ben, hogy a Nyugat „patológiás önutálattól” szenved, hogy Európa már nem képes felismerni saját kultúrájának „nagyszerűségét és tisztaságát”, és hogy nem fogja túlélni, ha nem fogadja el saját „szent örökségét”.[2] Az iszlám növekvő befolyása fényében nem szükséges-e az egyháznak bátran és rendíthetetlenül visszaszereznie saját hitét, tanításait és liturgikus örökségét?
Ha az a vallás, amely Európát létrehozta, nem kaphat szerepet annak jövőjének alakításában, akkor az iszlám elkerülhetetlenül kitölti az így keletkező űrt. Az értelem keresése örök, de ami új, hogy nincs bátorságunk hirdetni az igazságot – a saját hitünkről, a történelmünkről és az iszlámról szóló igazságot.
A Szentszék azonban, különösen Ferenc pápa vezetése alatt, aki 2019-ben aláírta az Abu Dhabi-i dokumentumot Ahmed al-Tayeb nagyimámmal, felkarolta az egyetemes testvériséget és a vallásközi párbeszédet. A Document on Human Fraternity for World Peace and Living Together (Dokumentum az emberi testvériségről a világbékéért és az együttélésért) hivatalos dokumentum vitát váltott ki azzal a kijelentéssel, hogy „a vallások pluralizmusa és sokfélesége”, akárcsak a bőrszín, a nem, a faj és a nyelv, „Isten bölcsességének szándéka”. Mint az iszlámról a katolikus hitre áttért személy, hogyan hat Önre ez a kijelentés?
Ha az összes vallás sokfélesége Isten szándéka, akkor mi értelme van a katolicizálásnak?
Amikor az iszlám gyilkosok azt mondják a nyugati nemzeteknek: „Mindannyian emberek vagyunk, és el kell fogadnotok minket”, miközben továbbra is gyilkolják vagy gyilkosságra buzdítják azokat, akik elhagyják az iszlámot, az egyszerűen csalás. Elfogadást követelnek másoktól, miközben maguk nem adnak és nem is szándékoznak megadni azt.
Ebben a tekintetben az Al-Azhar nagy imámja megtévesztette Ferenc pápát azzal, hogy a muszlimok jogainak kiterjesztését szorgalmazta, miközben tudatosan megtagadta a keresztények alapvető jogait.
A Biblia Jeremiás 6:14-ben és 8:11-ben így szól: „Békét, békét mondanak, pedig nincs béke.” Ha Krisztus helytartója nem emel szót a keresztények üldözése ellen, akkor ki a földön teheti még meg?
Ráadásul, mi értelme lehet egy „világbékéről és együttélésről” szóló dokumentumnak, ha figyelmen kívül hagyja az iszlám halálbüntetést az aposztázia és a keresztények üldözése miatt? Egy dokumentum, amely nem védi az üldözötteket, gyakorlatilag értelmetlen.
Ha a pápa most irányt váltana, nem kockáztatná-e egyfajta szent háború kirobbanását, azaz egy sokkal hevesebb reakciót, mint ami a regensburgi beszédet követte?
Már most is tanúi vagyunk a kereszténység elleni háborúnak, amely a keresztények széles körű üldözésében nyilvánul meg. Ugyanakkor egy szélesebb körű konfliktus alakul ki a Nyugat ellen a saría fokozatos terjedése révén, amely a hagyományosan keresztény társadalmakba nyomás alatt behatol, hogy elfogadják a korlátlan iszlamizációt – mind a tömeges migráció, mind a saría-alapú normák egyre szélesebb körű alkalmazása révén – gyakran anélkül, hogy megfelelően figyelembe vennék a jogos biztonsági aggályokat. Ez súlyos igazságtalanságot jelent a kereszténység számára. Sőt, ha a keresztény világ gyengül, mert biztonságát már nem védik, akkor ki fogja tudni megvédeni az iszlám világban élő üldözött keresztényeket?
Új könyvét elküldték az Egyesült Államok összes püspökének. Miért volt ez fontos önnek?
A nyugati országok püspökeinek hallgatása fülsiketítő. Évekkel ezelőtt felvettem a kapcsolatot a német püspökökkel egy egyértelmű kéréssel: találkoznának az üldözött keresztényekkel? Nem Afganisztánban vagy Nigériában, hanem éppen azokban a egyházmegyékben, ahol ezek a püspökök pásztorkodnak. Egyikük sem volt hajlandó rá. Ketten legalább kedves levelet írtak vissza. Nem akarjuk elhinni, hogy a püspökök szándékosan a kereszténység ellen dolgoznak, és tudatosan hozzájárulnak annak megsemmisítéséhez. Inkább reméljük, hogy nem rendelkeznek elegendő információval, és hogy jó szándékukat kihasználják. Isten kegyelmének segítségével az a szándékom, hogy segítsek nekik megérteni, mi történik valójában a kereszténység elleni harcban, és hogy mennyire szükséges és sürgős számukra a hit védelme.
Jótékonysági szervezeted, a Sabatina—Friends of the Passion, olyan nőknek segít, akik hozzád hasonlóan elmenekültek a kényszerházasság elől, de pakisztáni keresztény rabszolgáknak és nigériai üldözött keresztényeknek is segítesz. Elmondanál néhányat a legdrámaibb esetek közül?
Pakisztánban egy terhes keresztény nőt élve elégettek a méhében lévő babával együtt, miután istenkáromlással vádolták. Minden más gyermeke is árva lett, mert az apjukat is élve elégették.
Más esetekben kis keresztény lányokat rabolnak el és kényszerítik őket az iszlámra való áttérésre. Ismerek egy esetet, amikor a szülők harcoltak a kislányuk visszaszerzéséért. Bírósághoz fordultak igazságért, de az állami bíróságok – hivatkozva az iszlám saría törvényre – kijelentették, hogy a kiskorú keresztény lány erőszakos elrablása, bebörtönzése és végtelenül brutális megerőszakolása, valamint ennek folytatása törvényes. Ez mélyreható rasszizmust, szexizmust és erkölcstelenséget tár fel és hipokritának tünteti fel mindazokat, akik az emberi jogok védelmét hirdetik, de nem szállnak szembe az ilyen saría-alapú ítéletekkel.
Hogyan értelmezi a jelenleg Nigériában folyó üldözést?
Nigériában nincsenek „vallásközi konfliktusok”, ahogyan azt egyes médiumok hamisan állítják, hanem rendkívül brutális keresztényüldözés folyik, melynek során több tízezer embert gyilkolnak meg folyamatosan. Összességében közel 100 000 áldozat lehet.
Ez a keresztények üldözése, mivel az alkotmánnyal ellentétesen az északi szövetségi államokban a saría törvény bevezetésével kezdődött, és az iszlám milíciák támogatásával hajtják végre, akik elsősorban templomok, lelkészek és papok ellen hajtanak végre célzott támadásokat.
Ha a boszniai 8000 muszlim férfi halálát a hágai Nemzetközi Büntetőbíróság (ICC) hivatalosan népirtásként ismeri el – ami azt eredményezi, hogy az államfőt és a katonai parancsnokot körözik, letartóztatják és életfogytiglani börtönbüntetésre ítélik –, amíg a 100 000 fekete keresztény meggyilkolását nem ismerik el népirtásként, nem állítják az ICC elé, és az elkövetőket nem keresik és nem tartóztatják le, akkor aligha meglepő, hogy a fekete keresztények ezt rasszizmusnak nevezik. A legrosszabb esetben ez egyfajta rasszizmus, melyben az egyházak is bűnrészesek, amíg hallgatnak az áldozatok nevében.
A nigériai katolikus püspökök bátran védik népüket azzal, hogy hangot adnak véleményüknek, de szavuk túl gyakran süket fülekre talál, és tétlenséggel, közömbösséggel találkozik. Bárcsak a Szentszék – és a pápa – ugyanolyan figyelmet szentelne üldözött testvéreinknek, mint az elmúlt évtizedben a klímaváltozásnak.
Mit gondol, milyen üzenetet szeretnének hallani az üldözött keresztények XIV. Leó pápától?
Ma több mint 200 millió keresztény szembesül üldözéssel – ez a helyzet rosszabb, mint Nero uralkodása idején. Képzeljük el, ha Péter apostol globális konfliktusokról beszélne, de hallgatna azokról, akik Jézusért szenvednek, vagy a radikális iszlám napi térnyeréséről, amely testvéreink életét követeli. Amikor a Szentatya első világhoz intézett beszédében Gázára és Ukrajnára összpontosított, de nem említette az üldözött keresztényeket, mélyen csalódott voltam.
A Szentatya szavai talán visszhangra találnak a nyugati keresztények körében, akik viszonylagos kényelemben élnek, és soha nem kellett kiállniuk a hitükért, vagy nyíltan tiltakozniuk Krisztus meggyilkolása ellen Afrikában vagy bebörtönzése ellen Pakisztánban (Máté 25:36). De azoknak, akik mindent feladtak Krisztusért, akik elvesztették otthonukat, családjukat és hazájukat, és halálra ítéltek, a „szinodalitásról” és hasonló témákról szóló beszélgetés nem több, mint háttérzaj.
Köszönöm a Szentatyának, hogy ma az Angelus imádságában megemlítette az üldözött keresztényeket. De a pápa sokkal többet tehet és kellene tennie üldözött testvéreinkért Krisztusban. Ők léteznek, és szenvedésük az egekig hatol, visszhangozva Krisztus saját sebeit. Felszólítom a Szentatyát, hogy a Szent Péter-bazilikából merészen hirdesse, hogy fájdalmuk mélyen érinti az Egyházat; hogy minden szentmise után sürgesse a papokat, hogy ne csak a Szent Mihály arkangyal imáját mondják el, hanem buzgó imát is ajánljanak az üldözöttekért; és hogy utasítsa a világ püspökeit, hogy ismerjék el helyzetüket és szervezzenek sürgős segítséget. A vallásközi párbeszédben testvéri bátorsággal ragaszkodnia kell az igazi igazságossághoz: a muszlimok által a keresztény országokban élvezett szabadságokat garantálni kell a keresztényeknek a muszlim országokban is.
Ez szent kötelesség.
Rendelje meg Sabatina James új emlékiratát, The Price of Love (A szerelem ára) itt.
Forrás angol nyelven
------------------------
[1] „Minden beszélgetésem, amelyet Törökországban és Libanonban folytattam, többek között sok muszlimmal, pontosan a béke és a különböző vallású emberek iránti tisztelet témájára koncentrált. Tudom, hogy valójában ez nem mindig volt így. Tudom, hogy Európában sokszor vannak félelmek, de ezeket gyakran azok generálják, akik ellenzik a bevándorlást, és megpróbálják távol tartani azokat, akik más országból, más vallásból, más fajból származnak. És ebben az értelemben azt mondanám, hogy mindannyian együtt kell működnünk. Ennek az útnak az egyik értéke éppen az, hogy felhívja a világ figyelmét arra a lehetőségre, hogy a muszlimok és a keresztények közötti párbeszéd és barátság lehetséges. Úgy gondolom, hogy az egyik legfontosabb tanulság, amelyet Libanon a világnak adhat, éppen az, hogy megmutatja, hogy létezik olyan ország, ahol az iszlám és a kereszténység egyaránt jelen van és tiszteletben tartják őket, és hogy lehetséges együtt élni, barátkozni. Az elmúlt két napban is hallottunk történeteket, beszámolókat, tanúvallomásokat arról, hogy az emberek segítik egymást – például a keresztények a muszlimokat, akiknek mindkét népcsoportjának falvait elpusztították –, és arról, hogy összefoghatnak és együtt dolgozhatnak. Úgy gondolom, hogy ezek olyan tanulságok, amelyek Európában vagy Észak-Amerikában is fontosak lennének, hogy talán kicsit kevésbé kellene félnünk, és inkább az őszinte párbeszéd és a tisztelet előmozdításának módjait kellene keresnünk. Apostoli út Törökországba és Libanonba: sajtótájékoztató a Rómába tartó repülőúton, 2025. december 2.
[2] XVI. Benedek és Marcello Pera, Gyökerek nélkül: a Nyugat, a relativizmus, a kereszténység, az iszlám, 78. o. (Kindle).