Leonas XIV ragina suteikti daugiau galių JT dėl dirbtinio intelekto
Pagrindinis Magnifica Humanitas prieštaravimas yra tas, kad joje smerkiama centralizuota technologinė galia ir "Babelio" tipo pasaulinės sistemos, tačiau kartu reikalaujama viršnacionalinių valdymo struktūrų, kurios reguliuotų dirbtinį intelektą visame pasaulyje.
Enciklikoje "Babelis" tampa civilizacijos, paremtos centralizuota valdžia, vienodumu ir žmogaus savarankiškumu, simboliu.
§5 įspėja, kad privatūs, dažnai transnacionaliniai veikėjai turi "išteklių ir galimybių, viršijančių daugelio vyriausybių galimybes", suteikiančių jiems "įspūdingą galią visai žmonijai".
Tačiau siūloma išeitis - stipresnis tarptautinis koordinavimas ir pasaulinis dirbtinio intelekto valdymas.
Enciklikoje raginama sukurti "tarptautinę tvarką" (§ 33), "visuotinę brolybę" (§ 44) ir visuotinai bendrus moralinius principus, kuriais būtų vadovaujamasi valdant dirbtinį intelektą.
§64 paragrafe raginama kurti "veiksmingesnes bendradarbiavimo formas ir tarptautines institucijas, galinčias užtikrinti visuotinį bendrąjį gėrį".
§ 72 reikalauja viršnacionalinių institucijų, galinčių užtikrinti teisingas duomenų valdymo, skaitmeninės aplinkos ir algoritminių sprendimų priėmimo taisykles visame pasaulyje.
Svarbiausia, kad §226 veiksmingai ragina sustiprinti Jungtines Tautas, kurios turėtų įgaliojimus valdyti pasaulines skaitmenines sistemas, universalius dirbtinio intelekto standartus ir tarptautinius vykdymo užtikrinimo mechanizmus.
Prieštaravimas akivaizdus. Enciklikoje baiminamasi sutelktos technologinės valdžios ir skaitmeninių oligarchijų, tačiau pakartotinai reikalaujama pasaulinio reguliavimo ir daugiašalio valdymo - rimtai nekalbant apie tai, kas valdo valdytojus.
Kiti enciklikos prieštaravimai
- Dirbtinis intelektas yra neutralus - dirbtinis intelektas nėra neutralus
§9 apie dirbtinį intelektą sakoma: "Abstrakčiai vertinant, jis pats savaime nėra nei žmonijos problemų sprendimas, nei blogis".
Tačiau §104 teigiama: "Tačiau AI yra neabejotinas dalykas: "Negalime manyti, kad dirbtinis intelektas yra moraliai neutralus."
- Bažnyčia neturi tiesos - tačiau išsamiai nurodo
§25 teigiama, kad Bažnyčia nepretenduoja į tiesos monopolį. Tačiau po to seka dešimtys konkrečių politinių nurodymų ir moralinių vertinimų. Vienas iš pavyzdžių - § 107, kuriame teigiama, kad "reikalingas aktyvesnis politinis dalyvavimas, galintis pristabdyti įvykius".
- Teisingas karas yra įveiktas - nors teisingo karo kriterijai išlieka
§192 raginama "įveikti "teisingo karo" teoriją, kuria pernelyg dažnai buvo remiamasi siekiant pateisinti bet kokį karą".
Tačiau §199 išsaugo klasikinius teisingo karo principus, tokius kaip proporcingumas, civilių apsauga, atskaitomybė ir kovotojų bei nekovotojų atskyrimas AI kare.
AI vertimas