Лъв XIV призовава за повече правомощия на ООН заради изкуствения интелект
Основното противоречие на Magnifica Humanitas е, че тя осъжда централизираната технологична власт и "вавилонските" глобални системи, като същевременно изисква наднационални управленски структури, които да регулират ИИ в световен мащаб.
В енцикликата "Вавилонската кула" се превръща в символ на цивилизацията, изградена върху централизирана власт, еднообразие и човешка самодостатъчност.
§5 предупреждава, че частните, често транснационални участници притежават "ресурси и възможности, превъзхождащи тези на много правителства", което им дава "впечатляваща власт над цялото човечество".
Въпреки това предложеното решение е по-силна международна координация и глобално управление на ИИ.
Енцикликата призовава за "международен ред" (§33), "универсално братство" (§44) и глобално споделени морални принципи за управление на ИИ.
В §64 се призовава за "по-ефективни форми на сътрудничество и международни институции, способни да защитават глобалното общо благо".
В §72 се изискват наднационални институции, способни да гарантират справедливи правила за управление на данните, цифровата среда и вземането на алгоритмични решения в световен мащаб.
Най-важното е, че §226 ефективно призовава за укрепване на Организацията на обединените нации, която да има правомощия по отношение на глобалните цифрови системи, универсалните стандарти за ИИ и транснационалните механизми за прилагане.
Противоречието е очевидно. Енцикликата се страхува от концентрирана технологична власт и цифрови олигархии, но в същото време многократно изисква глобално регулиране и многостранно управление - без да се занимава сериозно с това кой управлява управляващите.
Други противоречия в енцикликата
- ИИ е неутрален - ИИ не е неутрален
В §9 се казва за ИИ: "Разглеждан абстрактно, той сам по себе си не е нито решение на проблемите на човечеството, нито зло".
И все пак §104 гласи: "Не можем да смятаме, че ИИ е морално неутрален".
- Църквата не притежава истината - и все пак предписва подробно
В §25 се посочва, че Църквата не претендира да притежава монопол върху истината. И все пак това е последвано от десетки конкретни политически предписания и морални преценки. Пример за това е §107, в който се казва, че "това, което е необходимо, е по-активно политическо участие, което е в състояние да забави нещата".
- Справедливата война е преодоляна - докато критериите за справедлива война остават
В §192 се призовава за "преодоляване на теорията за "справедливата война", която твърде често е била използвана за оправдаване на всякакъв вид война".
И все пак §199 запазва класическите принципи на справедливата война, като пропорционалност, защита на цивилното население, отчетност и разграничение между бойци и небойци във войната с ИИ.
Превод на AI