Antiguas herejias contra la Virgen. María dio a luz sin detrimento de su integridad virginal (Dogma de fe por razón del magisterio universal de la Iglesia). La Iglesia ha creído siempre que el acto …Más
Antiguas herejias contra la Virgen.
María dio a luz sin detrimento de su integridad virginal (Dogma de fe por razón del magisterio universal de la Iglesia). La Iglesia ha creído siempre que el acto mismo del nacimiento de Cristo se realizó de un modo extraordinario; María tuvo un papel activo en este nacimiento (Mt 1, 25; Lc 2, 7), pero su parto se diferenció en el aspecto fisiológico del parto común de las demás mujeres. La explicación de este hecho extraordinario y misterioso hay que dejarla a la omnipotencia divina. SAN AGUSTÍN dice: «En tales cosas la razón íntegra del hecho es la omnipotencia de quien lo hace» (Ep. 137, 2, 8); S.th. III 28, 2. El ideal cristiano de perfección virginal. En los tiempos modernos lo ha impugnado el racionalismo (Harnack: «una invención gnóstica»). PIO XII nos dice, en su encíclica Mystici Corporis: «Ella dio la vida a Cristo nuestro Señor con un parto admirable» («mirando partu edidit»). El antiguo testamento esta lleno de profecías sobre el nacimiento virginal del Mesias. Is 7, 14 anuncia que la virgen dará a luz (en cuanto virgen). sobre el parto sin dolor Is 66, 7; Ezequiel que nos habla de la puerta cerrada (Ez 44, 2;), del Cantar de los Cantares sobre el huerto cerrado y la fuente sellada Eclesiastico nos habla de la madre del amor hermoso etc. SAN IGNACIO DE ANTIOQUÍA designa no sólo la virginidad de María, sino también su parto, como un «misterio que debe ser predicado en alta voz» (Ef. 19, 1). Claro testimonio del parto virginal de Cristo lo dan los escritos apócrifos del siglo 1 (Odas de Salomón 19, 7 ss; Protoevangelio de Santiago 19 s; Subida al cielo de Isaías n , 7 ss), Los apóstoles y mártires dieron su vida por defender el testimonio de esta verdad y también padres de la iglesia como SAN IRENEO. CLEMENTE ALEJANDRINO, ORÍGENES, SAN AMBROSIO (Ep. 42, 4-7), SAN JERÓNIMO, SAN AGUSTÍN, etc. Para explicar de forma intuitiva este misterio, los padres y teólogos se sirven de diversas analogías: la salida de Cristo del sepulcro sellado, el modo con que Él pasaba a través de las puertas cerradas, como pasa un rayo de sol por un cristal sin romperlo ni mancharlo, la generación del Logos del seno del Padre, el brotar del pensamiento en la mente del hombre. Etc, Con razón hemos sentido horror al escuchar la herejia de que del mismo vientre virginal del que nació, según la carne, Cristo, pudiera haber salido otro parto. Porque no hubiera escogido el Señor Jesús nacer de una virgen, si hubiera juzgado que ésta había de ser incontinente, como para manchar el seno donde se formó el cuerpo del Señor, Dios el creador de cielos y tierra. Meditemos en lo Dios considera sagrado? *El monte Sinaí donde Dios se le presento a Moisés, no podía ser profanado pisándolo, porque era un lugar sagrado. *El arca de la alianza no podía ser tocada, porque aunque esta solo contenía reliquias, la presencia de Dios se presentaba en medio de los dos arcángeles. * María tuvo a Jesús, Dios mismo dentro de su vientre, cuerpo sangre y espíritu. Es sagrada. Todo lo que se diga en contra es Anatema y herejía, lleva a la condenación y excomunión y proviene del Anticristo.
María dio a luz sin detrimento de su integridad virginal (Dogma de fe por razón del magisterio universal de la Iglesia). La Iglesia ha creído siempre que el acto mismo del nacimiento de Cristo se realizó de un modo extraordinario; María tuvo un papel activo en este nacimiento (Mt 1, 25; Lc 2, 7), pero su parto se diferenció en el aspecto fisiológico del parto común de las demás mujeres. La explicación de este hecho extraordinario y misterioso hay que dejarla a la omnipotencia divina. SAN AGUSTÍN dice: «En tales cosas la razón íntegra del hecho es la omnipotencia de quien lo hace» (Ep. 137, 2, 8); S.th. III 28, 2. El ideal cristiano de perfección virginal. En los tiempos modernos lo ha impugnado el racionalismo (Harnack: «una invención gnóstica»). PIO XII nos dice, en su encíclica Mystici Corporis: «Ella dio la vida a Cristo nuestro Señor con un parto admirable» («mirando partu edidit»). El antiguo testamento esta lleno de profecías sobre el nacimiento virginal del Mesias. Is 7, 14 anuncia que la virgen dará a luz (en cuanto virgen). sobre el parto sin dolor Is 66, 7; Ezequiel que nos habla de la puerta cerrada (Ez 44, 2;), del Cantar de los Cantares sobre el huerto cerrado y la fuente sellada Eclesiastico nos habla de la madre del amor hermoso etc. SAN IGNACIO DE ANTIOQUÍA designa no sólo la virginidad de María, sino también su parto, como un «misterio que debe ser predicado en alta voz» (Ef. 19, 1). Claro testimonio del parto virginal de Cristo lo dan los escritos apócrifos del siglo 1 (Odas de Salomón 19, 7 ss; Protoevangelio de Santiago 19 s; Subida al cielo de Isaías n , 7 ss), Los apóstoles y mártires dieron su vida por defender el testimonio de esta verdad y también padres de la iglesia como SAN IRENEO. CLEMENTE ALEJANDRINO, ORÍGENES, SAN AMBROSIO (Ep. 42, 4-7), SAN JERÓNIMO, SAN AGUSTÍN, etc. Para explicar de forma intuitiva este misterio, los padres y teólogos se sirven de diversas analogías: la salida de Cristo del sepulcro sellado, el modo con que Él pasaba a través de las puertas cerradas, como pasa un rayo de sol por un cristal sin romperlo ni mancharlo, la generación del Logos del seno del Padre, el brotar del pensamiento en la mente del hombre. Etc, Con razón hemos sentido horror al escuchar la herejia de que del mismo vientre virginal del que nació, según la carne, Cristo, pudiera haber salido otro parto. Porque no hubiera escogido el Señor Jesús nacer de una virgen, si hubiera juzgado que ésta había de ser incontinente, como para manchar el seno donde se formó el cuerpo del Señor, Dios el creador de cielos y tierra. Meditemos en lo Dios considera sagrado? *El monte Sinaí donde Dios se le presento a Moisés, no podía ser profanado pisándolo, porque era un lugar sagrado. *El arca de la alianza no podía ser tocada, porque aunque esta solo contenía reliquias, la presencia de Dios se presentaba en medio de los dos arcángeles. * María tuvo a Jesús, Dios mismo dentro de su vientre, cuerpo sangre y espíritu. Es sagrada. Todo lo que se diga en contra es Anatema y herejía, lleva a la condenación y excomunión y proviene del Anticristo.
